结束语
在这本小册子里,我简明扼要地论述了伊斯兰的性观念,
我的目的只是为那些想更多了解这方面内容的人们送上一把
钥匙,让他们借此机会去更多地了解伊斯兰对性——这一夫
妻生活中重要组成部分的认识,以及为了规范它、引导它、
让它成为接近真主的一项功修而制定的一系列法律法规。
同时,我也希望这本小册子里的论述,成为他们进而去了解
整个伊斯兰的一个动力。这个伟大的宗教,她包含了对人类
所有的事务的指导,无论是对人类大众的,还是对每个个体
的,无论是今世的, 还是后世的;她鼓励人们勤奋工作,并
说明每一个善行不仅为行善者带来今世的福分,还会为他在
后世带来更加优厚的报赏。正如真主的使者 (愿主福安之) 所
说: “一个人一旦归真,其所有工作即刻中断,唯三件事继续
生效: 川流不息的施舍,益人的知识,清廉的、为他祈祷的子
嗣。”
(《穆斯林圣训实录》)
真主的使者 (愿主福安之) 告诉我们: “导人于正道者, 得其
跟随者的报酬,而跟随者的报酬丝毫不会减少;引人于迷途
者,负其跟随者的罪恶,而跟随者的罪恶丝毫不会减少。”
(《穆斯林圣训实录》)
对伊斯兰的这一全面性的最好例证莫过于她的指导涵盖人
类生活的方方面面,无论巨细。赛里曼(愿主喜悦之) 传述: 多
神教徒们曾嘲笑我们说: “我们看到你们的使者教你们很多无
关紧要的知识,甚至他教你们如何解手。”赛里曼回答说: “
是的,他禁止我们用右手净下,禁止我们净下时面朝天房,禁
止我们用动物粪便和骨头净下。他还说: ‘你们净下时,不得
少于三块石头。’”
(《穆斯林圣训实录》)
在这里,有必要提到专门从事伊斯兰制度研究的西方学 者赫金,他是哈佛大学的哲学教授。他在《论世界政治的精 神》一书中写到: “伊斯兰王朝在发展的道路上, 并没有遵循将宗教孤立于现实生活和国家制度之外的那种西方模式。相 反,人们往往视宗教为进步与发展的源泉。有人怀疑说,传 统的伊斯兰制度能生产出与时俱进的新思想吗?能适应日新 月异的现代社会吗?对此疑问的解答是,伊斯兰制度本身不 仅具有可持续发展性,延展性,而且它的可持续发展性远远 优越于其他任何制度。问题不是伊斯兰制度中没有发展和复 兴的办法,而是人们不去使用伊斯兰制度。当我承认伊斯兰 制度完全具备民族复兴所需要一切原则时,我感觉我是正确 的。”
伊斯兰是多么伟大的宗教啊! 她关心着人类的动静, 她指导 着人类的行动。这一完美的生活制度,对穆斯林而言,值得珍 惜并按照她的指导生活,值得他们向他人宣传,让更多的人团 结到她的旗帜下,共享伊斯兰的恩泽。而对于非穆斯林来说, 这一宗教值得他们去了解, 去探究她的真相,并摒弃偏见,正 确看待她的优越之处, 感受她的美丽。总之,伊斯兰是开启万 善之匙,封闭万恶之锁。