夫妻间戏耍的礼节

如前所述,伊斯兰允许并要求一个人通过合法的途径解决 性需求,满足性欲望。同样,伊斯兰允许在符合法律法规的 前提下,夫妻可以随意戏耍,相互调情,以增加彼此对性的渴望。

扎比尔 (愿主福安之) 传述: 我骑着我的瘦驼走在一个队伍当中,这时,真主的使者过来拍了一下骆驼,这之后,骆驼一下 子走快了,若不是我勒紧缰绳,它就跑到队伍的最前面去了。使者赶上我,对我说: “你愿意用如此这般的价格把它卖给我 吗?求主饶恕你。”我说: “主的使者啊! 它是你的。”然后使者 又抬高了价钱,说: “你愿意用如此这般的价格把它卖给我吗? 求主饶恕你。”我说: “主的使者啊! 它是你的。 ”苏莱曼
(圣训 传述人之一)

说: “我记不清使者这样说了多少次。”使者问: “ 你父亲去世之后你结婚了吗?”我说: “我结婚了。”使者说: “ 是处女还是寡妇?”我说: “是一个寡妇。”使者说: “你为什么 不娶一个处女呢?那样你们可以嬉戏玩耍,欢乐开怀。”
(《穆斯 奈德圣训集》)

伊斯兰鼓励夫妻间的这种嬉戏玩耍,认为这是加强夫妻和 睦和彼此爱慕的爱情之纽带。真主的使者 (愿主福安之) 说: “ 你们射箭,你们骑马。比起骑马我更喜欢射箭。穆斯林所玩 之物都为无益,除非射箭、骑马,以及和自己的妻子嬉戏玩 耍。的确,她们是你们应该照顾的。”
(《伊本·马哲圣训集》)

同样,夫妻两人都应该注意个人卫生,注重外表,身带美 香。因为这样做,也可以增加彼此间的喜欢和爱慕,而减少 彼此间的厌烦。真主的使者 (愿主福安之) 说: “的确,真主是 美的,他喜欢美的事物。” (《穆斯林圣训实录》) 据圣妻阿依莎 传述,她说: “我曾给使者涂香,那是他当时找到的最好的香 料,甚至我在他的头和胡须上看到了美香的光泽。” (《布哈里 圣训实录》) 又据伊本·安巴斯传述,他说: “我喜欢为我的妻子 打扮,就像我喜欢她为我打扮一样。我为她尽我应尽的义务,就像我享受她带给我的权利一样。因为真主说: “她们应享合 理的权利,也应尽合理的义务。
(《古兰经》2:228)”


夫妻戏耍的场合

床第之间的嬉戏玩耍

允许彼此裸身,欣赏对方。哈克姆之子拜赫兹传述, 他的祖父说: “主的使者啊! 我们的羞体中,应该留意的有哪 些?应该放松的有哪些?”使者说: “你看守你的羞体,但在你 的妻子和奴婢前面除外。”我说: “如果有很多人,而无法回 避呢?”他说: “如果能够不让任何人看到,那就不要让他们看 到。”我说: “请你告诉我,如果他只身一人呢?”他说: “他 更应该在真主面前感到害羞。”
(《两大圣训集补遗》)

在同房的时候,夫妻可以采用他们喜欢的任何姿势, 任何动作,因为同房的目的之一就是相互享受性爱之乐趣。但 条件是必须在教法允许的部位与妻交接,即教法严厉禁止鸡式 性交 (肛交) 。伊本·安巴斯 (愿主喜悦之) 传述: 欧麦尔来到使 者 (愿主福安之) 跟前,对使者说: “我完了,我毁了自己。” 使者问: “你是怎样被毁的?”他回答说: “我从背面和妻子 交接。”使者没有回答什么。不一会儿,真主给使者启示了 这段经文: “你们的妻子好比是你们的田地,你们可以随意耕 种。”
(《古兰经》2: 223)

于是,使者说: “你们可以从正面交 接,可以从背面交接,但要谨防鸡奸和月经。”
(《伊本·罕巴尼 圣训集》)

上述圣训提到谨防月经,这并不是说在女子月经期间, 丈夫在生活起居上远离她们,不与她们同坐、同吃和同喝 等。圣训的意思不是这样的。圣妻阿依莎传述,她说: “我 在来月事的时候喝水,然后我把水端给使者,他就着我喝过 的地方喝了水。我在来月事的时候吃了一块带骨头的肉,然后我把肉端给了使者,他就着我吃过的地方吃了肉。” (《 穆斯林圣训实录》) 圣训的意思也不是说,妇女在经期,夫妻 不可相互抚摸,彼此享受。圣训的意思不是这样的。艾乃斯 (愿主喜悦之) 传述: 犹太人在女子月经期间不和她们同桌共 席,更不和她们同床共眠。于是圣门弟子们就此事问真主的 使者 (愿主福安之),真主就下降了这段经文: “他们问你月 经的 (律例),你说: ‘月经是有害的,故在经期中你们应当离 开妻子,不要与她们交接,直到她们清洁。当她们洗净的时 候,你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。’真主的 确喜爱悔罪的人,的确喜爱洁净的人。’ (《古兰经》2: 222)

于是,使者说: “除房事以外,你们可做任何事。”犹太人听 到这话后说: “这个人只想处处违背我们,从不随从我们。”后 来,胡戴尔之子吴赛德和拜晒尔之子伍巴戴来到使者跟前,他俩 对使者说: “主的使者啊! 犹太人就这样说了,我们不可以和女人 同房吗?”这时,使者的脸色变了,我们觉得使者对他俩生气了。 然后他俩出去了,就在这时,有人给使者送来一盆奶作为礼物。 于是,使者叫人给他俩端去了奶,他俩喝了点,也知道了使者并 没有生气。 (《穆斯林圣训实录》)

又据扎比尔 (愿主喜悦之) 传述,犹太人常说: “性交时 从后面而入者,生下的孩子都是斜眼。” 于是,真主下降了 这段经文: “你们的妻子好比是你们的田地,你们可以随意耕 种。” (《古兰经》2: 223)

从后面也好,从正面也罢,但必须要 在同一个部位里。” (《伊本·罕巴尼圣训集》)

夫妻同房时,当诵念真主之名,并用使者教给我们的祷 词向真主祈祷。这属于圣行。真主的使者 (愿主福安之) 说: “你们 准备与妻子行房事时,应该念: ‘奉真主的名义,主啊! 求你驱逐恶 魔,勿使他接近你所赐予我们的恩典。’谁这样念了,如果命定得 子,便永不受恶魔侵扰。” (《布哈里圣训实录》)

进行房事之前最好先做嬉戏玩耍,接吻抚摸,以增 加快感,满足性欲,丈夫不要急于完事,而应该等妻子满足 后再作罢。
艾乃斯 (愿主喜悦之) 传述,真主的使者 (愿主福安 之) 说: “当你们和妻子进行房事的时候,就尽情享受。如果 丈夫在妻子的之前得到满足,不要就此作罢,一直要等到妻 子满足之后才能结束。” (《艾布·耶而俩圣训集》第七册,208页,4201段圣。)

据欧麦尔·本·阿布杜拉阿齐兹传述,先知 (愿主福安之) 说: “你和妻子行房事时,要等到她与你一样有快感时,才与之 交接,以免你先于她得到满足而作罢。”我说: “使者啊! 那是 对我而言的吗?”使者回答说: “是的,你应该和她接吻,抚摸 她,当你看到她性欲高涨的时候,就和她交接。” (《穆厄尼教法大全》,第八册,137页。)

第一次行房事之后,如果还想再次行房事,那么, 他最好洗个大净,若嫌麻烦,洗小净也行。这是圣行。真主 的使者 (愿主福安之) 说: “你们当中有人和妻子行房后还想再 行房,那么,他当洗小净。” (《穆斯林圣训实录》)
这样做更卫 生,更清洁,同时也更提神。

在洗浴时的嬉戏玩耍

夫妻间的嬉戏玩耍不只局限于床第之时,如果条件允许, 可以在任何情况下进行,以便增加感情,培养默契,但条件 是,必须远离他人的视听。圣妻阿依莎传述,她说: “我曾和 使者一起洗浴,我们只用一个盆子,使者就跟我抢,我说: ‘ 先让我洗,先让我洗。’”她说当时他俩都没大净。 (《穆斯林圣训实录》)

在家里嬉戏玩耍

有人问圣妻阿依莎,真主的使者 (愿主福安之) 是怎样进家 门的?她说: “刷着牙进门。” (《穆斯林圣训实录》) 也许使者为 了亲近家人,故以刷牙来清洁口腔,使之清香。

又据圣妻阿依莎传述: 真主的使者 (愿主福安之) 在和他的妻室 接吻之后直接去礼拜,没有洗小净。阿尔外问: 那个妻室一定是你 是吧?阿依莎听后笑了。 (《穆斯奈德圣训集》)

在室外嬉戏玩耍

我们刚刚提到,任何情况下夫妻俩都可以嬉戏玩耍,这 里包括在室外,在家庭以外,但条件必须是在无人看见或听 见的情况下才可以。阿布杜拉赫曼之子艾布·赛莱曼传述, 他说: 穆民之母阿依莎 (愿主喜悦之) 告诉我,她曾和真主的 使者在一次旅途中,那时,她还瘦小。使者对他的圣门弟子 说: “你们往前走吧。”圣门弟子们就走了。然后使者说: “你过来,我们一起赛跑。”我就和他比赛,我超过了他。之 后,又有一次和使者出去,使者对圣门弟子说: “你们往前走 吧。”然后他对我说: “你过来,我们比赛跑步。”我已经忘 记了以前的一次赛跑。这时我已经变胖,身上多赘肉。我说: “真主的使者啊! 我都这样了,怎么能和你赛跑呢?”使者说: “你一定会办到的。”于是,我就和使者赛跑,这次使者超 过了我。使者说: “这次抵上次。” (《圣训大全》)

在此,我们还需要指出的是,伊斯兰教法严厉禁止夫妻任 何一方泄露另一方的隐私,禁止拿隐私作为座谈的话题。真 主的使者 (愿主福安之) 说: “复生日,在真主看来最大的背信 弃义就是,夫妻同床共枕,欢乐交接,然后丈夫将妻子的秘 密宣扬出去。” (《穆斯林圣训实录》)