夫妻间戏耍的礼节

如前所述，伊斯兰允许并要求一个人通过合法的途径解决性需求，满足性欲望。同样，伊斯兰允许在符合法律法规的前提下，夫妻可以随意戏耍，相互调情，以增加彼此对性的渴望。

扎比尔 (愿主福安之) 传述: 我骑着我的瘦驼走在一个队伍当中，这时，真主的使者过来拍了一下骆驼，这之后，骆驼一下子走快了，若不是我勒紧缰绳，它就跑到队伍的最前面去了。使者赶上我，对我说: “你愿意用如此这般的价格把它卖给我吗?求主饶恕你。”我说: “主的使者啊! 它是你的。”然后使者又抬高了价钱，说: “你愿意用如此这般的价格把它卖给我吗? 求主饶恕你。”我说: “主的使者啊! 它是你的。 ”苏莱曼
(圣训传述人之一)

说: “我记不清使者这样说了多少次。”使者问: “ 你父亲去世之后你结婚了吗?”我说: “我结婚了。”使者说: “ 是处女还是寡妇?”我说: “是一个寡妇。”使者说: “你为什么不娶一个处女呢?那样你们可以嬉戏玩耍，欢乐开怀。”
(《穆斯奈德圣训集》)

伊斯兰鼓励夫妻间的这种嬉戏玩耍，认为这是加强夫妻和睦和彼此爱慕的爱情之纽带。真主的使者 (愿主福安之) 说: “ 你们射箭，你们骑马。比起骑马我更喜欢射箭。穆斯林所玩之物都为无益，除非射箭、骑马，以及和自己的妻子嬉戏玩耍。的确，她们是你们应该照顾的。”
(《伊本·马哲圣训集》)

同样，夫妻两人都应该注意个人卫生，注重外表，身带美香。因为这样做，也可以增加彼此间的喜欢和爱慕，而减少彼此间的厌烦。真主的使者 (愿主福安之) 说: “的确，真主是美的，他喜欢美的事物。” (《穆斯林圣训实录》) 据圣妻阿依莎传述，她说: “我曾给使者涂香，那是他当时找到的最好的香料，甚至我在他的头和胡须上看到了美香的光泽。” (《布哈里圣训实录》) 又据伊本·安巴斯传述，他说: “我喜欢为我的妻子打扮，就像我喜欢她为我打扮一样。我为她尽我应尽的义务，就像我享受她带给我的权利一样。因为真主说: “她们应享合理的权利，也应尽合理的义务。
(《古兰经》2:228)”

夫妻戏耍的场合

床第之间的嬉戏玩耍

允许彼此裸身，欣赏对方。哈克姆之子拜赫兹传述，他的祖父说: “主的使者啊! 我们的羞体中，应该留意的有哪些?应该放松的有哪些?”使者说: “你看守你的羞体，但在你的妻子和奴婢前面除外。”我说: “如果有很多人，而无法回避呢?”他说: “如果能够不让任何人看到，那就不要让他们看到。”我说: “请你告诉我，如果他只身一人呢?”他说: “他更应该在真主面前感到害羞。”
(《两大圣训集补遗》)

在同房的时候，夫妻可以采用他们喜欢的任何姿势，任何动作，因为同房的目的之一就是相互享受性爱之乐趣。但条件是必须在教法允许的部位与妻交接，即教法严厉禁止鸡式性交 (肛交) 。伊本·安巴斯 (愿主喜悦之) 传述: 欧麦尔来到使者 (愿主福安之) 跟前，对使者说: “我完了，我毁了自己。” 使者问: “你是怎样被毁的?”他回答说: “我从背面和妻子交接。”使者没有回答什么。不一会儿，真主给使者启示了这段经文: “你们的妻子好比是你们的田地，你们可以随意耕种。”
(《古兰经》2: 223)

于是，使者说: “你们可以从正面交接，可以从背面交接，但要谨防鸡奸和月经。”
(《伊本·罕巴尼圣训集》)

上述圣训提到谨防月经，这并不是说在女子月经期间，丈夫在生活起居上远离她们，不与她们同坐、同吃和同喝等。圣训的意思不是这样的。圣妻阿依莎传述，她说: “我在来月事的时候喝水，然后我把水端给使者，他就着我喝过的地方喝了水。我在来月事的时候吃了一块带骨头的肉，然后我把肉端给了使者，他就着我吃过的地方吃了肉。” (《穆斯林圣训实录》) 圣训的意思也不是说，妇女在经期，夫妻不可相互抚摸，彼此享受。圣训的意思不是这样的。艾乃斯 (愿主喜悦之) 传述: 犹太人在女子月经期间不和她们同桌共席，更不和她们同床共眠。于是圣门弟子们就此事问真主的使者 (愿主福安之)，真主就下降了这段经文: “他们问你月经的 (律例)，你说: ‘月经是有害的，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。’真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。’ (《古兰经》2: 222)

于是，使者说: “除房事以外，你们可做任何事。”犹太人听到这话后说: “这个人只想处处违背我们，从不随从我们。”后来，胡戴尔之子吴赛德和拜晒尔之子伍巴戴来到使者跟前，他俩对使者说: “主的使者啊! 犹太人就这样说了，我们不可以和女人同房吗?”这时，使者的脸色变了，我们觉得使者对他俩生气了。然后他俩出去了，就在这时，有人给使者送来一盆奶作为礼物。于是，使者叫人给他俩端去了奶，他俩喝了点，也知道了使者并没有生气。 (《穆斯林圣训实录》)

又据扎比尔 (愿主喜悦之) 传述，犹太人常说: “性交时从后面而入者，生下的孩子都是斜眼。” 于是，真主下降了这段经文: “你们的妻子好比是你们的田地，你们可以随意耕种。” (《古兰经》2: 223)

从后面也好，从正面也罢，但必须要在同一个部位里。” (《伊本·罕巴尼圣训集》)

夫妻同房时，当诵念真主之名，并用使者教给我们的祷词向真主祈祷。这属于圣行。真主的使者 (愿主福安之) 说: “你们准备与妻子行房事时，应该念: ‘奉真主的名义，主啊! 求你驱逐恶魔，勿使他接近你所赐予我们的恩典。’谁这样念了，如果命定得子，便永不受恶魔侵扰。” (《布哈里圣训实录》)

进行房事之前最好先做嬉戏玩耍，接吻抚摸，以增加快感，满足性欲，丈夫不要急于完事，而应该等妻子满足后再作罢。
艾乃斯 (愿主喜悦之) 传述，真主的使者 (愿主福安之) 说: “当你们和妻子进行房事的时候，就尽情享受。如果丈夫在妻子的之前得到满足，不要就此作罢，一直要等到妻子满足之后才能结束。” (《艾布·耶而俩圣训集》第七册，208页，4201段圣。)

据欧麦尔·本·阿布杜拉阿齐兹传述，先知 (愿主福安之) 说: “你和妻子行房事时，要等到她与你一样有快感时，才与之交接，以免你先于她得到满足而作罢。”我说: “使者啊! 那是对我而言的吗?”使者回答说: “是的，你应该和她接吻，抚摸她，当你看到她性欲高涨的时候，就和她交接。” (《穆厄尼教法大全》，第八册，137页。)

第一次行房事之后，如果还想再次行房事，那么，他最好洗个大净，若嫌麻烦，洗小净也行。这是圣行。真主的使者 (愿主福安之) 说: “你们当中有人和妻子行房后还想再行房，那么，他当洗小净。” (《穆斯林圣训实录》)
这样做更卫生，更清洁，同时也更提神。

在洗浴时的嬉戏玩耍

夫妻间的嬉戏玩耍不只局限于床第之时，如果条件允许，可以在任何情况下进行，以便增加感情，培养默契，但条件是，必须远离他人的视听。圣妻阿依莎传述，她说: “我曾和使者一起洗浴，我们只用一个盆子，使者就跟我抢，我说: ‘ 先让我洗，先让我洗。’”她说当时他俩都没大净。 (《穆斯林圣训实录》)

在家里嬉戏玩耍

有人问圣妻阿依莎，真主的使者 (愿主福安之) 是怎样进家门的?她说: “刷着牙进门。” (《穆斯林圣训实录》) 也许使者为了亲近家人，故以刷牙来清洁口腔，使之清香。

又据圣妻阿依莎传述: 真主的使者 (愿主福安之) 在和他的妻室接吻之后直接去礼拜，没有洗小净。阿尔外问: 那个妻室一定是你是吧?阿依莎听后笑了。 (《穆斯奈德圣训集》)

在室外嬉戏玩耍

我们刚刚提到，任何情况下夫妻俩都可以嬉戏玩耍，这里包括在室外，在家庭以外，但条件必须是在无人看见或听见的情况下才可以。阿布杜拉赫曼之子艾布·赛莱曼传述，他说: 穆民之母阿依莎 (愿主喜悦之) 告诉我，她曾和真主的使者在一次旅途中，那时，她还瘦小。使者对他的圣门弟子说: “你们往前走吧。”圣门弟子们就走了。然后使者说: “你过来，我们一起赛跑。”我就和他比赛，我超过了他。之后，又有一次和使者出去，使者对圣门弟子说: “你们往前走吧。”然后他对我说: “你过来，我们比赛跑步。”我已经忘记了以前的一次赛跑。这时我已经变胖，身上多赘肉。我说: “真主的使者啊! 我都这样了，怎么能和你赛跑呢?”使者说: “你一定会办到的。”于是，我就和使者赛跑，这次使者超过了我。使者说: “这次抵上次。” (《圣训大全》)

在此，我们还需要指出的是，伊斯兰教法严厉禁止夫妻任何一方泄露另一方的隐私，禁止拿隐私作为座谈的话题。真主的使者 (愿主福安之) 说: “复生日，在真主看来最大的背信弃义就是，夫妻同床共枕，欢乐交接，然后丈夫将妻子的秘密宣扬出去。” (《穆斯林圣训实录》)