伊斯兰的

伊斯兰认为，性是人的一种本能现象，不能堵而抑之，而应通过真主规定的合法的方式疏而导之。真主， “他曾创造配偶——男性的与女性的——是以射出的精液” (《古兰经》: 53:45-46)

因此，真主使婚姻成为解决这一需求的唯一合法的方式。通过婚姻，夫妻双方满足彼此的生理需求。与此同时，真主严厉禁止穆斯林在合法的婚姻以外，寻求解决性需求的其它途径。真主在《古兰经》中赞扬了那些通过合法方式解决性需求的信士们: “信士们确已成功了；他们在拜中是恭顺的，他们是远离谬论的，他们是完纳天课的，他们是保持贞操的——除非对他们的妻子和女奴，因为他们的心不是受谴责的。此外，谁再有所求，谁就是超越法度的。” (《古兰经》23: 1-7)

真主要求人们通过合法的婚姻繁衍后代，他告诉我们，婚姻是众先知和使者的常道，正如他在他的经典中说: “在你之前，我确已派遣了许多使者，并赏赐他们妻子和儿女。” (《古兰经》13: 38)

真主的使者 (愿主福安之) 也鼓励人们结婚，通过婚姻繁衍子嗣，壮大民族。耶撒尔之子穆尔格里传述: 一个人来到使者跟前，说: “真主的使者啊! 我喜欢上一个有地位、有门第、有钱财的女人，但是她不能生育，我可以跟她结婚吗?”使者叫他不要聘娶那个女人。后来，那个人第二次来见使者，说了与第一次同样的话，使者还是叫他不要聘娶那个女人。再后来，那个人第三次来见使者，说了与前两次同样的话，于是真主的使者说: “你们聘娶你们深爱的，能生育的女人，在复生日，我要以你们来与其它民族竞争看那个民族人多。” (《两大圣训集补遗》)

真主的使者 (愿主福安之) 甚至命令达到适婚年龄且有能力结婚的人尽早结婚。艾布·胡莱勒传述，真主的使者 (愿主福安之) 说: “当有道德修养、有宗教操守的人前来求婚时，你们就把女儿嫁给他。如果你们不那样做，那么大地上就会滋生事端，危害无穷。” (《两大圣训集补遗》)

伊斯兰倡导婚事从俭。因此，教律要求男女双方的主事人尽量简约婚事，降低花费。真主的使者 (愿主福安之) 说: “幸福的女人是这样的: 简婚事，少聘礼，多生育。” (《两大圣训集补遗》)
伊斯兰倡导人们及早结婚，不以贫穷和负担为借口而逃避婚姻。因此，伊斯兰认为结婚是一个人获得给养的因素之一。真主说: “你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢，你们应当使他们互相配合。如果他们是贫穷的，那末，真主要以他的恩惠，使他们富足。真主是富裕的，是全知。” (《古兰经》24: 32)

先知穆罕默德 (愿主福安之) 也说: “三种人，真主有义务援助他们: 为主道而出征的战士，为保护贞操而求结婚的青年，交付身价而赚钱赎身的奴隶。” (《两大圣训集补遗》)

先知 (愿主福安之) 尤其要求年轻人及早结婚，以保全自己的贞洁，同时他也教导年轻人，在无能力结婚的情况下如何克制自己的性欲望，如何减弱性欲对自己的影响的方法。他说: “年轻人们啊，你们当中谁有能力结婚就让他赶快结婚吧，因为结婚最能让他降低视线，保护贞操。谁没有能力结婚，那么就让他封斋吧，的确，斋戒能够抑制欲望。” (《布哈里圣训实录》)

经济拮据或无能力结婚的人，伊斯兰要求他们保护贞操，而禁止纵欲。真主说: “不能娶妻者，叫他们极力保持贞操，直到真主以他的恩惠而使他们富足。” (《古兰经》24: 33)

安拉在《古兰经》中为我们讲述了控制性欲和战胜欲望的最高典范，那就是尤素福圣人，他无愧为青年们应该仿效的榜样。真主说: “他的女主人，把所有的门都紧紧地关闭起来，然后，勾引他说: ‘快来 (拥抱) 我啊! ’他说: ‘求真主保佑我! 他是我的主，他已优待了我。不义的人必定不会成功。’她确已向往他，他也向往她，要不是他看见他的主的明证。我这样为他排除罪恶和丑事，他确是我的一个忠实的仆人。” (《古兰经》12: 23-24)

尤素福不仅拒绝了送上门来的美色，为此也付出了沉重的代价——坐牢和迫害，但为了贞洁他不为所惧。真主在尤素福的故事中讲述了这个细节: “她说: ‘这就是你们为他而责备我的那个人。我确已勾引他，但他洁身自好。如果他再不听从我的命令，他势必要坐牢，他势必成为自甘下贱的人。’ 他说: ‘我的主啊! 我宁愿坐牢，也不愿响应她们的召唤。如果你不为我排除她们的诡计，我将依恋她们，我将变成愚人。’” (12: 32-33)

尽管伊斯兰禁止穆斯林通过非法手段解决性需求，但对于那些性欲旺盛，极易染指奸淫大罪的人，伊斯兰确已做出了最大限度地许可——手淫。也就是说，当一个人面前只有私通和手淫方能解决其性需求，别无他法的情况下，可以运用“ 两弊相权取其轻”的原则。私通是大罪，而手淫是犯罪，手淫较私通轻得多。